EL HOMBRE SEGÚN ROUSSEAU

Para Rousseau el hombre se encuentra en la paradoja del ser libre y natural que es el estado en el cual nace, y el ser artificial o social que es la estructura que lo impone pues para el el hombre es bueno y libre pero la sociedad lo corrompe y debido a esto el hombre tiene que volver a su estado primitivo.este es el planteamiento mas profundo y original del siglo XVII.

EL HOMBRE SEGÚN KANT:

Para kant siempre existirá una ley moral universal a la cual todos deben acomodar sus conductas. Esta ley es común a todos los hombres por ser expresión de su naturaleza racional y exige la autonomía del hombre ya que el obrar moralmente consiste en cumplir la ley por respeto a la ley misma y así lograr que el hombre mediante su conducta moral sea recompensado por la felicidad eterna.

KARL MARX: EL HOMBRE COMO SER SOCIAL Y ECONÓMICO:

Las corrientes filosóficas posteriores a kant y a la ilustración mantuvieron posiciones opuestas frente al cual es el criterio que garantiza la verdad en el conocimiento. por un lado se encontraba el idealismo liderado por Hegel y el positivismo liderado por Comte quien este ultimo tuvo mas influencia por varias razones:
El cansancio por las abstracciones del idealismo
La valoración del trabajo empírico y practico
El inobjetable avance de la ciencia
El desarrollo acelerado de los medios industriales de producción

Todos estos factores contribuyeron a centrar la filosofía en problemas mas concretos, inmediatos,y urgentes ya que fueron analizados desde u punto experimental y empírico propio de las ciencias positiva.

Por otro lado también se encuentra la filosofía del siglo XIX una tirante discusión contra la consideración de lo concreto y lo idealista, que afectaría fuertemente la sociedad y la cultura europeas.

NIETZSCHE Y LA AFIRMACIÓN DEL 

INDIVIDUO

Para Nietzsche la naturaleza humana estaba constituida por un elemento racional y un elemento que podríamos denominar instinto. Para él hay dos principios básicos que son : el dios Apolo, símbolo de la serenidad y, del equilibrio y la medida y el dios Dionisio, símbolo de lo instintivo, impulsivo y excesivo.La vida para Nietzsche corresponde a una relación entre dos principios porque debe ser dominada por la propuesta dionisiaca: el erotismo, el placer sin límite, el afán desbordante de vivirlo todo. Siempre destaca la importancia de la vida.

EL HOMBRE DEL PERSONALISMO SEGÚN MOUNIER
Mounier definir era un costo y limitar y hasta empobrecerse. Los más aproximado a una definición del hombre es: la persona es un ser espiritual constituido como tal de una forma de subsistencia e independencia en su ser. Conserva la subsistencia mediante una jerarquía de valores libremente adoptados, asimilados y vividos con un compromiso responsable y una constante conversión. Teniendo en cuenta los siguientes aportes: 
· La libertad es el valor fundamental de la persona alrededor del cual giran todos los demás. La libertad consiste en el desarrollo de las capacidades del hombre para colocárselas al servicio de la comunidad 
· La persona se hace libre solo con el compromiso de la acción al colocar sus capacidades al servicio de los demás de lo contrario la libertad no pasa de ser una palabra hueca, vacía 
· Para mounier el individuo es el ser humano para el que las demás personas no existen , al contrario de la persona que es el ser humano no proyectado hacia los demás 

El personalismo recibe mucha influencia de las ideas existencialistas y vitalistas, pero a diferencia de ellas, le brinda al hombre un sentido definido de su existencia en el concepto de la persona.

ANTROPOLOGÍA MODERNA

EL RACIONALISMO:Algunos de los elementos que llevaron al racionalismo en la filosofía moderna fueron la liberación progresiva de los sistemas medievales, que no permitían la experimentación , la nueva la afición por las ciencias naturales y la experimentación, las nuevas teorías sobre la física y la astronomía planteados por Nicolas Copérnico y Johannes Kepler , y la creación de la implantación del método experimental en el estudio de los fenómenos naturales.
Para el racionalismo moderno, el hombre y su racionalidad son LA FUENTE Y LA BASE DE TODO CONOCIMIENTO. En esta época cuando se
desarrollaron las primeras investigaciones sociales, al interior de movimientos como la ILUSTRACIÓN del siglo XVII y la ENCICLOPEDIA o enciclopedismo.

EL RENACIMIENTO

En este periodo se presenta desde el siglo XII aproximadamente sucedieron una serie de transformaciones drásticas en el desarrollo de la cultura occidental
Se implanto el método científico que determinaría no solo el avance del conocimiento científico sino también distintos aspectos d la vida cotidiana que desde este momento esta fuertemente marcada por la comodidad que ofrece la tecnología, y el desarrollo técnico de el arte que creo una forma de ver el basada en la perspectiva forma que aun se cree la adecuada

ANTROPOLOGÍA GRIEGA

 La búsqueda incesante sobre el cosmos es uno de los objetivos de los pensadores

griegos que los llevo a descubrirse como parte de este cosmos y así empezaron a 

      preguntase por sí mismos, lo que les permitió comprenderse y darle sentido al mundo.

Tres personajes influyentes fueron Sócrates, Platón, y Aristóteles.

EL HOMBRE SEGÚN SOCRATES: 

Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre en la filosofía, pues a el solo le preocupaba la cuestión fundamental de “que es el hombre”. Consideraba que esta investigación era mucho más importante y urgente que la investigación física. Para el, las propiedades y las cualidades de la naturaleza no quiere decir nada acerca del hombre. Para encontrar esta verdad no era propiamente mediante el conocimiento empírico sino teniendo contacto con los hombres a través del dialogo que este debía ser

una educación exorbitante.

EL HOMBRE SEGÚN PLATON: 

Para platón existen dos mundos uno es el mundo de las ideas de donde todo es eterno y perfecto, y el mundo físico, imperfecto, temporal aquel donde vivimos, que es simplemente un reflejo del otro mundo. para platón el alma humana que ha existido siempre en el mundo de las ideas, al encarnarse en un cuerpo dentro del mundo sensible, olvida por completo su conocimientos y requiere del contacto con los objetos del mundo, que son copia o imagen de las ideas para poder recordar la verdad del mundo supersensible.

EL HOMBRE SEGÚN ARISTOTELES

Para Aristóteles lo real solo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y de la materia para Aristóteles el hombre es un compuesto inseparable de la materia que llamamos cuerpo y una forma que llamamos alma a diferencia de platón esta unión es necesaria el alma requiere del cuerpo para cumplirlas exigencias de la vida.

ANTROPOLOGÍA MEDIEVAL: 
Esta antropología consideraba al hombre como una criatura de Dios ordenada hacia la búsqueda de la felicidad eterna. El hombre para filosofía medieval es un ser creado a imagen y semejanza de dios que recibió la responsabilidad de dominar el mundo gracias a su entendimiento. Como representantes importantes tenemos a San Agustín, Santo Tomás, entre otros.

EL HOMBRE SEGÚN SAN AGUISTIN : 
El hombre para san Agustín es una alma racional que tiene cuerpo de mortal y terreno para su uso. El alma entonces es definida como cierta sustancia dotada de la razón que domina y rige el cuerpo para el la inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre, es una necesidad que nos explica el ser del nombre en la búsqueda de la felicidad plena, al a cual no solo se llega al eternidad.

EL HOMBRE SEGÚN SANTO TOMAS DE AQUINO
Para santo tomas el hombre es un todo por la unión inseparable del cuerpo y del alma. El alma es individual e inmortal y creada por Dios, esta en todo el cuerpo y requiere de este para manifestarse.

MAPA CONCEPTUAL

GUÍA : EL HOMBRE COMO PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

La antropología es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida.
La antropología suele estar representada por cuatro campos de estudio: antropología cultural ( antropología social), arqueología, lingüística antropológica y antropología física. 

TIPOS DE MÉTODOS

MÉTODO  RACIONAL 

  Este método se basa en las dos fuentes de conocimiento: lo sentidos y el entendimiento, y así llegamos a dos niveles de realidad: el sensible, y el inteligible. Este método defendido por Aristóteles, empieza por la experiencia física del cambio y movimiento, hablando a su vez sobre el entendimiento. Intenta conocer lo que es universal, común, y lo que es necesario para cualquier ser. Por tanto afirma: el ser en tanto que ser.

CARACTERÍSTICAS 

• Es un método fáctico: se ocupa de los hechos que realmente acontecen

• Se vale de la verificación empírica: no pone a prueba las hipótesis mediante el mero sentido común o el dogmatismo filosófico o religioso, sino mediante una cuidadosa contrastación por medio de la percepción.

• Es autocorrectivo y progresivo (a diferencia del fenomenológico). La ciencia se construye a partir de la superación gradual de sus errores. No considera sus conclusiones infalibles o finales. El método está abierto a la incorporación de nuevos conocimientos y procedimientos con el fin de asegurar un mejor acercamiento a la verdad.

• Muestra: El muestreo es una parte importante del método analítico ya que si se toma mal la muestra los resultados serian erróneos o inservibles.

REPRESENTANTE : RENE DESCARTES 

MÉTODO TRANSCENDENTAL 

El método trascendental consiste en proyectar la atención, no sobre los objetos mismo , sino sobre el saber que nos los da , indagando las bases o elementos a priori del conocimiento.

Se trata , por lo tanto, de la averiguación de las condiciones necesarias de toda experiencia. La critica de la razón pura de Kant establece en sus resultados mediante este método.

CARACTERÍSTICAS

A diferencia de las vías inductiva y deductiva , el método filosófico de la reflexión trascendental comienza por el análisis de la conciencia . El método trascendental:

Se encamina exclusivamente , partiendo de los hechos , a descubrir aquellas maneras de ser de la conciencia muy generales que determinan las distintas clases de los fenómenos culturales.

Indaga que circunstancias objetivas se presentan en cualquier conciencia cuando se realiza un hecho.

Busca las leyes de la conciencia, es decir, aquellas relaciones que nos permiten designar con el mismo nombre a un fenómeno cultural a pesar de que se haya producido en distintas épocas y en distintos individuos.

REPRESENTANTE : KANT

MÉTODO ANALÍTICO 

El Método analítico es aquel método de investigación que consiste en la desmembración de un todo, descomponiéndolo en sus partes o elementos para observar las causas, la naturaleza y los efectos. El análisis es la observación y examen de un hecho en particular. Es necesario conocer la naturaleza del fenómeno y objeto que se estudia para comprender su esencia. Este método nos permite conocer más del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer analogías, comprender mejor su comportamiento y establecer nuevas teorías.  

CARACTERÍSTICAS

*Principales representantes: Ludwig Wittgenstein (1889-1951) y Bertrand   Russell (1872-1970)

*  El lenguaje es impreciso y se presta a confusiones.

*  La filosofía debería analizar cada palabra (conceptos) que usa en el discurso.

*  El objeto de estudio de la filosofía sería el lenguaje.

REPRESENTANTE : BERTRAND RUSSELL

MÉTODO HERMENÉUTICO 

El término hermenéutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Así la hermenéutica será la encargada de proveer métodos para la correcta interpretación, así como estudiar cualquier interpretación humana.

CARACTERÍSTICAS 

*Parte de que el ser humano es por naturaleza es interpretativo.
*El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, sino que la hermenéutica dice su verdad.
* Es deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la vida se reconstruirá de otra manera.

El método hermenéutico buscará insertar cada uno de los elementos del texto dentro de un todo redondeado. Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el todo a partir de lo particular.

Así, pretende explicar las relaciones existentes entre un hecho y el contexto en el cual acontece. El intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus juicios personales e intentar lograr una contemporaneidad con el texto de referencia y el autor mismo, interpretándolos.

REPRESENTANTE : HANS GEORG

MÉTODO  MAYEUTICO 

Consiste esencialmente en emplear el diálogo para  llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la Mayéutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en este método:

• en un primer momento se plantea una cuestión que, en el caso del uso que  Sócrates hizo de este método, podía expresarse con preguntas del siguiente tipo ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿en qué consiste la belleza?;
• en un segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro;
• a continuación se sigue una discusión sobre el tema que sume al interlocutor en confusión; este momento de confusión e incomodidad por no ver claro algo que antes del diálogo se creía saber perfectamente es condición necesaria para el aprendizaje, y Sócrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz;
• tras este momento de confusión, la intención del método Mayéutico es elevarse progresivamente a definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud);
• la discusión concluiría cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga (aunque en muchos diálogos de Platón no se alcanza este ideal y la discusión queda abierta e inconclusa).

      La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Sócrates es el discípulo quien extrae de sí mismo el conocimiento. Este método es muy distinto al de los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discípulos aprendiesen; Sócrates, mediante el diálogo y un trato más individualizado con el discípulo, le ayudaba a alcanzar por sí mismo el saber. 

    El arte de la Mayéutica implica la teoría platónica de la reminiscencia pues al considerar al discípulo competente para encontrar dentro de sí la verdad debe suponer que el alma de aquél la ha debido conocer en algún momento antes de hacerse ignorante.

REPRESENTANTE : SÓCRATES